मैत्री : सनातन धर्म में मित्रता का स्वरूप

हम डिजिटल युग में जी रहे हैं। आज केवल एक क्लिक से किसी से भी जुड़ना आसान हो गया है। सोशल मीडिया पर हमारे सैकड़ों या हज़ारों मित्र हो सकते हैं। फिर भी अकेलापन आज की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक है।

आज अनेक संबंध व्यक्तिगत लाभ या सुविधा तक सीमित होते जा रहे हैं। ऐसे समय में हमारे प्राचीन ग्रंथ सच्ची मित्रता का वास्तविक अर्थ सिखाते हैं। सनातन धर्म में मित्रता केवल एक सामाजिक संबंध नहीं है। यह विश्वास, निष्ठा, करुणा और आध्यात्मिक उन्नति पर आधारित एक पवित्र बंधन है। 

"फॉलो" और "फ्रेंड रिक्वेस्ट" जैसे डिजिटल माध्यमों से बहुत पहले ही वैदिक ज्ञान ने मैत्री की अवधारणा का गहन वर्णन किया था। सच्ची मित्रता समय, परिस्थितियों और सामाजिक स्थिति से परे होती है। यह अटूट निष्ठा, पारस्परिक उन्नति और निष्काम प्रेम पर आधारित होती है।

आइए जानें कि सनातन धर्म का शाश्वत ज्ञान हमें सच्ची, गहरी और सार्थक मित्रता की प्रेरणा कैसे देता है।

• सनातन ग्रंथों में सच्चे मित्र का वर्णन कैसे किया गया है? 
• महाभारत में बताए गए मित्रता के चार प्रकार कौन-से हैं?
• श्रीकृष्ण और सुदामा : निष्काम भक्ति की मित्रता 
• श्रीकृष्ण और अर्जुन : मित्रता से दिव्य मार्गदर्शन तक    
• श्रीकृष्ण और द्रौपदी :  जब सखा बनें शाश्वत संरक्षक  
• मित्रता पर प्रसिद्ध संस्कृत उद्धरण कौन से हैं?    

सनातन ग्रंथों के अनुसार सच्चा मित्र कैसा होता है?

सुभाषितों और हितोपदेश जैसे संस्कृत ग्रंथों में सच्चे मित्र के गुण बताए गए हैं। सच्चा मित्र वह होता है, जो हमें नैतिक और आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ने में सहायता करता है।

अपने प्रसिद्ध ग्रंथ नीतिशतकम् में महाकवि भर्तृहरि ने सच्चे मित्र के प्रमुख गुणों का वर्णन करते हुए चरित्र के महत्व पर विशेष बल दिया है।

• बुरे कर्मों से रोकता है (पापान्निवारयति) : सच्चा मित्र हमें गलत या अनैतिक कार्य करने से रोकता है।
• सही मार्ग पर चलने की प्रेरणा देता है (योजयते हिताय) : वह हमें अच्छे, न्यायपूर्ण और धर्मसम्मत कार्यों के लिए प्रेरित करता है।
• गोपनीय बातों को सुरक्षित रखता है (गुह्यं निगूहति) : वह हमारी निजी बातों और कमियों को दूसरों के सामने प्रकट नहीं करता।
• संकट में साथ नहीं छोड़ता (आपद्गतं न जहाति) : कठिन परिस्थितियों में भी वह हमारे साथ खड़ा रहता है।
• समय पर सहायता करता है (ददाति काले): आवश्यकता पड़ने पर वह बिना देर किए सहायता करता है।

श्रीकृष्ण और सुदामा : निष्काम भक्ति की मित्रता

 ( श्रीकृष्ण प्रेमपूर्वक सुदामा के चरण धोते हुए )

श्रीमद्भागवत महापुराण के अनुसार, श्रीकृष्ण और सुदामा ने गुरु सांदीपनि के आश्रम में साथ शिक्षा प्राप्त की, जहाँ दोनों के बीच गहरी मित्रता हुई। शिक्षा पूर्ण होने के उपरांत दोनों के जीवन की दिशाएँ अलग हो गईं। जहाँ श्रीकृष्ण द्वारका के राजा बने, वहीं सुदामा एक साधारण ब्राह्मण के रूप में जप, पूजा और धर्मग्रंथों के अध्ययन में अपना जीवन बिताने लगे। वे अपनी पत्नी और बच्चों के साथ अत्यंत निर्धनता में जीवनयापन कर रहे थे।

सुदामा के परिवार को कई बार भूखे रहना पड़ता था। अपने बच्चों का कष्ट देखकर उनकी पत्नी ने उन्हें अपने बालसखा श्रीकृष्ण से मिलने का आग्रह किया, जो उस समय अपनी उदारता के लिए प्रसिद्ध थे। सुदामा ने किसी प्रकार की आर्थिक सहायता माँगने का विचार नहीं किया। उनके मन में केवल अपने प्रिय मित्र के दर्शन की तीव्र इच्छा थी। भेंट के रूप में उनकी पत्नी ने पड़ोसियों से एक मुट्ठी चिवड़ा (पोहा) उधार लिया और उसे एक पुराने कपड़े में बाँध दिया।

जब सुदामा द्वारका के भव्य महल पहुँचे, तो उनके साधारण वस्त्र देखकर द्वारपाल उन्हें भीतर जाने देने में संकोच करने लगे। लेकिन जैसे ही श्रीकृष्ण को पता चला कि उनके मित्र सुदामा द्वार पर आए हैं, वे नंगे पाँव दौड़ते हुए बाहर आए। उन्होंने सुदामा को प्रेम से गले लगाया और आनंद से उनकी आँखें भर आईं। श्रीकृष्ण उन्हें अपने राजसिंहासन तक ले गए, अपने हाथों से उनके थके हुए चरण धोए और रानी रुक्मिणी के साथ उनका राजसी सत्कार किया।

अपनी निर्धनता के कारण सुदामा चिवड़े की पोटली छिपाने लगे। मित्र की झिझक को समझकर श्रीकृष्ण ने मुस्कुराते हुए वह पोटली स्वयं ले ली।

श्रीकृष्ण ने बड़े आनंद से एक मुट्ठी चिवड़ा (पोहा) खाया और उसे अपने जीवन का सबसे मधुर भोजन बताया। जैसे ही वे दूसरी मुट्ठी भरने लगे, माता लक्ष्मी की अवतार रानी रुक्मिणी ने उन्हें रोक दिया। मान्यता है कि पहली मुट्ठी ग्रहण करते ही श्रीकृष्ण सुदामा को पृथ्वी का समस्त वैभव प्रदान कर चुके थे, और यदि वे दूसरी मुट्ठी भी खा लेते, तो सम्पूर्ण ब्रह्मांड का वैभव भी उन्हें प्राप्त हो जाता।

महाभारत में बताए गए मित्रता के चार प्रकार कौन-से हैं?

महाभारत में पितामह भीष्म ने युधिष्ठिर को मित्रता के चार प्रकार बताए हैं—

• सहार्थ (स्वार्थ या पारस्परिक लाभ पर आधारित): ऐसे मित्र, जो आपसी लाभ की अपेक्षा से संबंध रखते हैं।
• भजमान (पारिवारिक): ऐसे संबंध, जो परिवार, रिश्तेदारी या वंश के कारण स्वाभाविक रूप से बने होते हैं।
• सहज (स्वाभाविक): ऐसे सच्चे मित्र, जिनके विचार, मूल्य और भावनाएँ स्वाभाविक रूप से आपसे मेल खाती हैं।
• कृत्रिम (परिस्थितिजन्य): ऐसी मित्रता, जो किसी विशेष परिस्थिति में सुरक्षा या अस्थायी पारस्परिक हित के लिए स्थापित की जाती है।

इन चारों में सहज मित्रता को सर्वोत्तम माना गया है, क्योंकि यह किसी भी प्रकार के स्वार्थ या लाभ-हानि की गणना से परे होती है।

सुदामा कुछ दिन द्वारका में रहे, लेकिन उन्होंने न अपनी निर्धनता का उल्लेख किया और न ही किसी प्रकार की आर्थिक सहायता माँगी। जब लौटने का समय आया, तो वे खाली हाथ, लेकिन मन से संतुष्ट होकर अपने गाँव लौट चले।

जब सुदामा अपने गाँव पहुँचे, तो उनकी साधारण कुटिया की जगह एक सुंदर स्वर्णिम महल निर्मित था, जिसके चारों ओर हरे-भरे उद्यान थे। उनकी पत्नी और बच्चे भी राजसी वस्त्रों में उनका स्वागत करने आए। श्रीकृष्ण ने बिना कुछ कहे ही सुदामा का जीवन बदल दिया। उन्होंने सुदामा की निष्काम भक्ति और स्वाभिमान का सम्मान करते हुए, बिना माँगे ही उन्हें सब कुछ प्रदान कर दिया।

श्रीकृष्ण का यह आचरण बताता है कि सच्चा मित्र वही है, जो हमारी गरिमा को ठेस पहुँचाए बिना हमें आगे बढ़ाए। सच्ची मित्रता किसी उपहार के मूल्य पर नहीं, बल्कि उसके पीछे छिपे भाव पर आधारित होती है।

सच्ची आध्यात्मिक मित्रता निष्काम होती है। वह किसी लेन-देन पर आधारित नहीं होती।

श्रीकृष्ण और अर्जुन : मित्रता से दिव्य मार्गदर्शन तक

जहाँ श्रीकृष्ण और सुदामा की मित्रता ईश्वर और निष्काम भक्त के प्रेम का प्रतीक है, वहीं श्रीकृष्ण और अर्जुन की मित्रता संसार की चुनौतियों का सामना करने के लिए बनी एक सक्रिय और सशक्त साझेदारी को दर्शाती है। शास्त्रों में दोनों को नर (मनुष्य) और नारायण (परमात्मा) का शाश्वत स्वरूप बताया गया है। आइए, दो प्रसंगों के माध्यम से उनकी मित्रता को समझते हैं।

महाभारत के आदि पर्व के खाण्डव-दाह पर्व में वर्णन मिलता है कि अग्निदेव को अपनी शक्ति पुनः प्राप्त करने के लिए खाण्डव वन का भक्षण करना था, लेकिन देवराज इन्द्र बार-बार वर्षा करके उन्हें ऐसा करने से रोक रहे थे। तब अग्निदेव ने श्रीकृष्ण और अर्जुन से सहायता माँगी। अर्जुन ने अपने बाणों से ऐसा आवरण बनाया कि वर्षा की एक बूँद भी वन तक न पहुँच सकी, जबकि श्रीकृष्ण ने अग्निदेव को रोकने आए देवताओं और अन्य दिव्य योद्धाओं का सामना किया। इस प्रकार अग्निदेव ने खाण्डव वन का भक्षण किया।

उनकी अद्भुत शक्ति, अटूट समन्वय और पराक्रम से प्रसन्न होकर अग्निदेव ने अर्जुन को उनका प्रसिद्ध गाण्डीव धनुष प्रदान किया। यह प्रसंग श्रीकृष्ण और अर्जुन की दिव्य मित्रता, उत्कृष्ट समन्वय और अद्वितीय युद्धकौशल का एक प्रसिद्ध उदाहरण माना जाता है।

महाभारत के उद्योग पर्व में एक अन्य प्रसंग मिलता है। कुरुक्षेत्र युद्ध से पहले दुर्योधन और अर्जुन, दोनों श्रीकृष्ण से सहायता माँगने द्वारका पहुँचे। उस समय श्रीकृष्ण विश्राम कर रहे थे। दुर्योधन उनके सिरहाने बैठ गया, जबकि अर्जुन विनम्रतापूर्वक उनके चरणों के पास खड़े हो गए। जागने पर श्रीकृष्ण की दृष्टि सबसे पहले अर्जुन पर पड़ी, इसलिए उन्होंने पहले उसी से बात की।

इसके बाद श्रीकृष्ण ने दोनों के सामने एक विकल्प रखा—एक ओर वे स्वयं थे, जो युद्ध में कोई शस्त्र नहीं उठाएँगे, और दूसरी ओर उनकी नारायणी सेना। दुर्योधन ने सेना को चुना, जबकि अर्जुन ने सैन्य बल से अधिक श्रीकृष्ण के मार्गदर्शन को महत्व देते हुए उन्हें चुना।

अर्जुन का यह निर्णय सिखाता है कि जो सच्चा मित्र आपके विवेक का मार्गदर्शन करे, वह उन हजारों साथियों से कहीं अधिक मूल्यवान है, जो केवल आपके अहंकार का समर्थन करते हैं।

नर और नारायण के रूप में श्रीकृष्ण और अर्जुन ने मिलकर धर्म की पुनःस्थापना का कार्य किया। दोनों मिलकर संसार में धर्म की स्थापना के लिए कार्य करते हैं तथा एक-दूसरे को न्याय के पक्ष में खड़े होने और अपने महान उद्देश्य को पूरा करने की प्रेरणा देते हैं।                                                                      

श्रीकृष्ण और द्रौपदी : जब सखा बनें शाश्वत संरक्षक  

(श्रीकृष्ण अपनी सखी द्रौपदी की रक्षा करते हुए)

श्रीकृष्ण और द्रौपदी एक-दूसरे को स्नेहपूर्वक सखा और सखी कहकर संबोधित करते थे। उनकी मित्रता पारस्परिक सम्मान, अटूट विश्वास और समय पर मिली दिव्य सहायता पर आधारित थी। द्रौपदी द्वारा किए गए निस्वार्थ उपकार को स्मरण रखते हुए, जब उन्होंने अपने जीवन के सबसे कठिन क्षण में श्रीकृष्ण को पुकारा, तब वे उनकी रक्षा के लिए तत्काल उपस्थित हुए।

एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, श्रीकृष्ण ने अत्याचारी राजा शिशुपाल का वध करने के लिए सुदर्शन चक्र का प्रयोग किया। जब चक्र वापस उनके पास लौटा, तो उसने उनकी उँगली को घायल कर दिया और उससे रक्त बहने लगा। कहा जाता है कि जहाँ राजमहल के सेवक औषधि और पट्टी लाने के लिए दौड़े, वहीं द्रौपदी ने एक क्षण भी प्रतीक्षा नहीं की। अपने सखा को पीड़ा में देखकर उन्होंने तुरंत अपनी रेशमी साड़ी का एक टुकड़ा फाड़कर श्रीकृष्ण की घायल उँगली पर बाँध दिया, जिससे रक्त बहना रुक गया।

द्रौपदी के इस सहज और निस्वार्थ भाव से श्रीकृष्ण अत्यंत भावविभोर हो गए। उन्होंने वचन दिया कि उस वस्त्र के प्रत्येक धागे का ऋण वे अवश्य चुकाएँगे।

यह वचन उस समय पूरा हुआ, जब कौरवों ने द्रौपदी का कुरु सभा में अपमान किया। उस कठिन घड़ी में उनकी सहायता के लिए कोई आगे नहीं आया। अंततः पूर्ण समर्पण के भाव से उन्होंने अपने सखा श्रीकृष्ण को पुकारा। यद्यपि श्रीकृष्ण उस समय द्वारका में थे, फिर भी उन्होंने द्रौपदी के वस्त्र को असीमित कर उनकी लाज की रक्षा की। 

उनकी मित्रता हमें सिखाती है कि सच्चा मित्र हमें कष्ट में देखकर न तो संकोच करता है और न ही अधिक सोच-विचार करता है। वह उस समय जो कुछ भी उसके पास होता है, उसी से सहायता करने का प्रयास करता है, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न हो। सच्चे मित्र के सामने हम बिना किसी संकोच के अपने मन की बात कह सकते हैं, रो सकते हैं, अपना दुःख और क्रोध व्यक्त कर सकते हैं, क्योंकि वह हमें कभी भी आलोचना या निर्णय की दृष्टि से नहीं देखता।

श्रीहरि और भगवान शिव : ब्रह्मांडीय मैत्री का दिव्य बंधन

( हरि-हर )

 
सनातन धर्म में भगवान शिव और श्रीहरि की मैत्री परम एकत्व का प्रतीक है। भगवान सृष्टि के विभिन्न कार्यों के लिए अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, किन्तु उनका स्वरूप एक ही है। यही कारण है कि भगवान शिव और श्रीहरि एक-दूसरे के प्रति गहन आध्यात्मिक श्रद्धा और भक्ति रखते हैं।

शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः।
एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मा-विष्णु-महेश्वराः॥
— पद्मपुराण (2.71.21)

इस श्लोक का अर्थ है कि श्रीहरि भगवान शिव के हृदय में विराजमान हैं और भगवान शिव श्रीहरि के हृदय में निवास करते हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश—ये तीनों देवता वस्तुतः एक ही परम दिव्य स्वरूप की अभिव्यक्तियाँ हैं।

इसी सत्य को हरिहर की अवधारणा के माध्यम से भी समझाया गया है। यहाँ 'हरि' श्रीहरि विष्णु का तथा 'हर' भगवान शिव का द्योतक है। सनातन ग्रंथों में हरिहर को एक संयुक्त दिव्य स्वरूप के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें दाहिना भाग भगवान शिव का तथा बायाँ भाग श्रीहरि विष्णु का है। भगवान शिव का अर्धभाग त्रिशूल, व्याघ्रचर्म और जटाओं से सुशोभित है, जबकि श्रीहरि का अर्धभाग मुकुट, पीताम्बर और सुदर्शन चक्र से अलंकृत है।

यह दिव्य स्वरूप स्पष्ट करता है कि सृष्टि के पालनकर्ता श्रीहरि और संहारकर्ता भगवान शिव मूलतः एक ही परम चेतना और दिव्य शक्ति के दो स्वरूप हैं। 

पुराणों के अनुसार, आषाढ़ मास (जून–जुलाई) की देवशयनी एकादशी के दिन जब श्रीहरि योगनिद्रा (दिव्य निद्रा) में प्रवेश करते हैं, तब चातुर्मास के चार महीनों तक भगवान शिव सृष्टि के संचालन का दायित्व निभाते हैं। यही काल श्रावण मास से भी जुड़ा है, जो विशेष रूप से महादेव की उपासना और आराधना के लिए समर्पित माना जाता है। यदि आप भी श्रावण मास के पावन काल में भगवान शिव की कृपा प्राप्त करना चाहते हैं, तो साधना ऐप पर होने वाली महारुद्र साधना में भाग ले सकते हैं। अधिक जानकारी के लिए साधना ऐप विज़िट करें।

श्रीहरि और भगवान शिव की यह दिव्य मैत्री हमें सिखाती है कि भिन्न-भिन्न स्वभाव और भूमिकाएँ रखने वाले भी पूर्ण सामंजस्य, परस्पर सम्मान और सहयोग के साथ एक-दूसरे के पूरक बन सकते हैं। उनका एकत्व यह संदेश देता है कि सृष्टि का संतुलन और सच्ची मित्रता तभी संभव है, जब अहंकार का त्याग कर सभी एक लक्ष्य के लिए मिलकर कार्य करें। 

सख्य भाव क्या है? क्या ईश्वर से मित्रता संभव है?

 (श्रीकृष्ण ब्रज में अपने सखाओं के साथ क्रीड़ा करते हुए)

नवधा भक्ति के नौ रूपों में सख्य भाव (या सख्य भक्ति) ऐसा मार्ग है, जिसमें साधक ईश्वर को अपना सच्चा मित्र मानकर उनसे प्रेमपूर्ण संबंध स्थापित करता है। इस मित्रता-आधारित भक्ति का उल्लेख श्रीमद्भागवत महापुराण और विष्णु पुराण जैसे ग्रंथों में मिलता है।

सख्य भाव में साधक ईश्वर को अपना परम सखा मानता है और उनके साथ वैसा ही व्यवहार करता है, जैसा किसी प्रिय मित्र के साथ किया जाता है। इस संबंध में न भय होता है, न संकोच और न ही औपचारिकता। साधक अपने मन के गहनतम रहस्य, दैनिक सुख-दुःख, भावनाएँ और यहाँ तक कि अपने प्रश्न भी अपने सखा रूपी भगवान के साथ सहजता से साझा करता है। इस प्रकार सामान्य मानवीय स्नेह दिव्य और शाश्वत आध्यात्मिक प्रेम में परिवर्तित हो जाता है।

सख्य भाव का सर्वोत्तम उदाहरण ब्रज की लीलाओं में देखने को मिलता है। अपने सखा ग्वाल-बालों के साथ खेलते समय श्रीकृष्ण उनसे पूर्णतः एकरूप हो जाते हैं। वे उनके साथ हँसी-ठिठोली करते हैं, खेल-खेल में परस्पर उलझते हैं और प्रेमवश एक-दूसरे का जूठा फल भी बिना किसी संकोच के ग्रहण करते हैं। उनके बीच का यह प्रेम निश्छल, निर्मल और छल-कपट से रहित होता है। अपने सखाओं के साथ रहते हुए श्रीकृष्ण स्वयं को जगत के स्वामी के रूप में नहीं, बल्कि ब्रज के एक सरल, स्नेहमय ग्वालबाल के रूप में अनुभव करते हैं।

श्रीकृष्ण और सुदामा की मित्रता सख्य भाव का एक श्रेष्ठ उदाहरण प्रस्तुत करती है। इसी प्रकार अर्जुन और श्रीकृष्ण का संबंध भी सख्य भाव पर आधारित था। यही दिव्य मित्रता अर्जुन को श्रीमद्भगवद्गीता के परम ज्ञान को ग्रहण करने योग्य बनाती है।

श्रीराम और वानरराज सुग्रीव की मित्रता भी गहन भक्ति, विश्वास और स्नेह पर आधारित थी। श्रीराम ने सुग्रीव के भाई बाली का वध कर उन्हें पुनः उनका राज्य दिलाया और उनके परिवार से उनका पुनर्मिलन कराया। दूसरी ओर, सुग्रीव ने माता सीता की खोज के लिए महत्वपूर्ण जानकारी उपलब्ध कराई, अपनी वानर सेना श्रीराम के साथ जोड़ी और लंका युद्ध में उनके साथ कंधे से कंधा मिलाकर धर्म की रक्षा के लिए युद्ध किया।

इन सभी दिव्य मित्रताओं से यह स्पष्ट होता है कि सख्य भाव केवल स्नेह का संबंध नहीं, बल्कि विश्वास, समर्पण, निःस्वार्थ सेवा और धर्म के प्रति अटूट निष्ठा का दिव्य स्वरूप है।

मित्रता पर प्रसिद्ध संस्कृत उद्धरण

मित्रता पर आधारित कुछ प्रसिद्ध संस्कृत उद्धरण इस प्रकार हैं—

यस्य मित्रेण सम्भाषा यस्य मित्रेण संस्थितिः।
यस्य मित्रेण संलापः ततो नास्तीह पुण्यवान्॥
— हितोपदेश, मित्रलाभ

अर्थ: इस संसार में उससे अधिक भाग्यशाली कोई नहीं है, जिसके पास ऐसा मित्र हो जिससे वह खुलकर बात कर सके, जिसके साथ जीवन बिता सके और अपने मन की बातें साझा कर सके।

कराविव शरीरस्य नेत्रयोरिव पक्ष्मणी।
अविचार्य प्रियं कुर्यात् तन्मित्रं मित्रमुच्यते॥
— भर्तृहरि, नीतिशतकम्

अर्थ: जैसे हाथ बिना किसी विचार के शरीर की सेवा करते हैं और पलकें स्वतः आँखों की रक्षा करती हैं, उसी प्रकार सच्चा मित्र बिना किसी स्वार्थ या गणना के आपके हित में कार्य करता है। वही सच्ची मित्रता कहलाती है।

परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम्।
वर्जयेत् तादृशं मित्रं विषकुम्भं पयोमुखम्॥
— चाणक्य नीति

अर्थ: ऐसे मित्र से दूर रहना चाहिए, जो सामने मधुर वचन बोले, लेकिन पीठ पीछे आपके हित को नुकसान पहुँचाए। ऐसा मित्र उस घड़े के समान है, जिसके ऊपर दूध दिखाई देता है, पर भीतर विष भरा होता है।

सनातन धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, जब हम अपने मित्र में भी उसी आत्मा का दर्शन करते हैं, जो हमारे भीतर विद्यमान है, तब मित्रता केवल एक सामाजिक संबंध नहीं रह जाती। वह एक पवित्र संबंध और आत्मिक उन्नति का माध्यम बन जाती है।

एक बार अपने मित्रों के बारे में विचार कीजिए। क्या आपके जीवन में कोई ऐसा है, जो श्रीकृष्ण की तरह आपका मार्गदर्शन करता हो? या फिर आप स्वयं किसी अर्जुन के लिए श्रीकृष्ण जैसे मित्र हैं? क्या आप सुदामा के प्रेम से दिए गए एक मुट्ठी चिवड़े को भी उसी भाव से स्वीकार कर सकते हैं?

आइए, केवल औपचारिक संबंधों तक सीमित न रहें। ऐसे संबंध बनाएँ, जो सत्य पर आधारित हों, निष्ठा से सुरक्षित हों और प्रेम से परिपूर्ण हों। आइए, मैत्री की इस प्राचीन शिक्षा का सम्मान करते हुए स्वयं ऐसे मित्र बनें, जो दूसरों को अंधकार से निकालकर प्रकाश की ओर ले जाएँ।